?

Log in

smelding [entries|archive|friends|userinfo]
smelding

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

[sticky post] ПРАВИЛО ДАННОГО ЖУРНАЛА [Jun. 8th, 2014|05:53 am]
smelding
[Tags|, ]

Именно правило, в единственном числе.
Сначала я хотел честно поместить здесь перечень того, что мне не нравится.
Но быстро понял, что этот пост превысит по объему сам журнал (да, у меня не самый толерантный взгляд на жизнь,  и что?).
Попытки сформулировать правила тоже мало к чему привели. Всего не предусмотришь. Ну вот какзалось бы, совершенно понятно - пришел в чужой журнал, помни, что в гостях, уважай хозяина, его друзей,  других читателей, не тролли. Ан просто прорва людей не понимают этого, казалось бы, очевидного факта.
Поэтому правило тут одно.
ПравилоCollapse )
link

ВНИМАНИЕ!!! [Jun. 7th, 2018|01:07 am]
smelding
 Если вдруг кто-то из скачавших мои книги в и-нете вдруг пожелает выразить мне свое одобрение финансово -
моя карта Сбербанка
63900 двести пятьдесят четыре 901 пятьсот восемьдесят два 1886
link129 comments|post comment

КАК ПРИГЛАСИТЬ МЕНЯ В ГОСТИ))) [Apr. 15th, 2018|01:52 am]
smelding
[Tags|]

Делается это достаточно просто.
Во-первых.
Посмотрите в моём ЖЖ или в Контакте, какие месяцы/недели у меня уже заняты планами на поездку - планы я обычно публикую, и меняю крайне неохотно.(жмите тэг "путешествия" в этом посте)
Во-вторых.
Приглашение подразумевает оплату проезда в обе стороны. Вот на этом замечательном сайте Вы узнаёте стоимость проезда. Деньги переводите мне на карту Сбербанка.*
В-третьих.
Извините, в случае пути, превышающего сутки, я вынужден настаивать на купе. А в случае, если путь подразумевает проезд через Москву - извините ещё раз, я о плацкарте ничего не хочу и слышать.
Те, кто видел плацкарты, идущие через Самару на Казанский вокзал столицы, меня поймут.
Кто не видел...
Посмотрите.

Кроме оплаты проезда и проживания (еда-жилье-местный транспорт) я обыкновенно ничего не требую. Обычно привожу с собою свои книги для желающих купить. Иногда мне предлагают и оплату за выступление - ну это уже дело приглашающих.

Да.
Чего категорически не надо.
Не надо пытаться усадить меня за один стол с пидорасами. Кого я считаю пидарасами, я не скрываю, и в ЖЖ об том довольно часто пишу.
Не надо радостно сообщать мне, что нашли способ провезти меня "подешевле". Представьте, что Вас пригласили в гости, хозяйка выставила Вам на стол доширак - и радостно объясняет, как здорово она на этом сэкономила. Не знаю, как вы - я больше и имени таких гостеприимных людей слышать бы не захотел.
Не надо озадачивать моим обществом Ваших друзей только потому. что они Ваши друзья (а кто я такой, впервые услыхали от вас вот щас). Никому хорошо от этого не будет

Вот теперь - всё. Спасибо за внимание)
link44 comments|post comment

Блондинки Бронзового века - Девушка из Эгтведа [Jul. 27th, 2016|04:06 pm]
smelding
[Tags|, ]

Оригинал взят у kat_matroskin в Блондинки Бронзового века - Девушка из Эгтведа
Я как-то (вот в этом посте про войны Бронзового века ) обещал рассказать про блондинок Бронзового века – вот, рассказываю.

Знакомьтесь – Девушка из ЭгтведаЗнакомьтесь - девушка из ЭгтведаCollapse )
link16 comments|post comment

ЧУТЬ НЕ ЗАБЫЛ. [Jul. 24th, 2016|11:25 pm]
smelding
[Tags|, , ]

В этом году исполнилось ровно десять лет выходу в бумаге первого издания вот этой книги

link11 comments|post comment

Перунова месть [Jul. 22nd, 2016|10:57 am]
smelding
[Tags|, , ]

Оригинал взят у swinow в Перунова месть
Оригинал взят у svatopolk в Перунова месть
На днях наткнулся на весьма любопытную чешскую, вернее, пражскую легенду о Перуне, этнографическую достоверность которой мне так и не удалось определить. Иначе говоря, она вполне может быть как действительным преданием далеких веков, так и "новоделом", созданным в нашем веке для привлечения туристов. Поэтому я прошу воспринять ее именно как легенду и не более того. Хотя несколько весьма любопытных связанных с ней совпадений я все же укажу ниже, после пересказа текста.

Read more...Collapse )
link1 comment|post comment

ЕЩЁ НЕМНОГО О ГОРЯЧИХ ЭСТОНСКИХ ПАРНЯХ И НЕУСТРАШИМЫХ ВИКИНГАХ [Jul. 18th, 2016|12:09 am]
smelding
[Tags|, , ]

Наткнулся на забавный отрывок из хроники Генриха Латвийского, удивительно напоминающий историю из жития Ансгария о походе свеев на куршей в конце IX века.

1206 год

В это же время король Дании высадился на Эзеле с большим войском, которое собирал уже в течение трех лет. С ним были архиепископ лундский Андрей, который, давая отпущение грехов, отметил знаком креста бесчисленное множество людей, чтобы отомстить язычникам и подчинить их вере христианской.
Они построили замок, но так как  не нашлось никого,кто решился бы остаться там для защиты против нападений язычников, то замок сожгли, а король со всем войском вернулся в свою страну


Тринадцатый век.
Король
Европейского христианского государства.
потомок викингов.
Три года.
Собирает "бесчисленное" войско
против
одного
из эстонских
племён.
И из всего "бесчисленного множества" не набирается отряда на гарнизон крепости, желающих остаться наедине с грозными язычниками.


Нам на полном серьезе рассказывают, что за три с лишним столетия до этого племенные князьки предков подданных Вальдемара, а то и вовсе главари ватаг, рассаживали гарнизоны по всему мифическому "из варяг в греки", ага.
link2 comments|post comment

ОКОЛОБУЛГАРСКОЕ [Jul. 3rd, 2016|02:24 am]
smelding
[Tags|, , ]

В общем, понятно, что слово "кереметь" (священная роща у волжских татар, чувашей, марийцев, мордвы, южных удмуртов, у двух последних - ещё и имя Божества) родом не то из Камской Булгарии, не то вовсе из Казанского ханства. И вроде бы имеет оно арабские корни. И вроде бы восходит к "карамат" - чудо, получается.
Остается понять, с каких радостей арабское название чуда прилепилось к священным рощам гяуров-язычников и тем паче - к почитаемому в них "идолу"...

Сугубо на уровне предположения - а может, "кереметь" пошла не от "карамат", а от "карматов"-еретиков в исламе? Стали же на Руси называть "еретиками" , "еретниками", "ерестунами" и пр колдунов и нечистую силу?

link6 comments|post comment

Ксавье Мармье. Мекленбург [Jul. 2nd, 2016|10:05 pm]
smelding
[Tags|]

Оригинал взят у sverc в Ксавье Мармье. Мекленбург
Ксавье Мармье (Xavier Marmier, 1808-1892) - французский путешественник, переводчик и писатель, член Французской академии. Путешествовал по Европе, Ближнему Востоку, Африке, Америке, России. Опубликовал ряд очерков и книг о своих путешествиях. Во второй половине 1830-х гг. Мармье совершил путешествие по странам Северной Европы, в рамках которого посетил Мекленбург. Очерки Мармье о Мекленбурге, основанные как на личных впечатлениях и наблюдениях за жизнью и обычаями местных жителей, так и на прочитанной им об этой земле литературе, были впервые опубликованы в 1840 году в двух номерах La Revue de Paris (Tome XIII. Janvier. P. 198-209; Tome XIV. Fevrier. P. 77-90). Частично эта журнальная публикация тогда же была переведена в России (Северная пчела. 1840. № 42; № 43). Впоследствии очерки о Мекленбурге были включены Мармье в его книгу о его путешествиях по Северной Европе, названную Записки о севере/Lettres sur le Nord, изданную в 1840 году в Париже, а затем и в некоторые другие его книги. Благодаря В. Чивилихину российским читателям широко известен кусочек из мекленбургских очерков Мармье, в котором идёт речь о происхождении Рюрика.

В настоящее время я работаю над полным русским переводом очерков Ксавье Мармье о Мекленбурге. Думаю, что он выйдет в третьем за этот год номере журнала Исторический формат. А пока в качестве препринта буду время от времени выкладывать в ЖЖ наиболее интересные, на мой взгляд, фрагменты из сочинения Мармье. Буду особенно благодарен за указания на возможные неточности или огрехи в переводе.

Перевод осуществляется по изданию: Marmier X. Lettres sur le Nord. Danemark, Suède, Norvège, Laponie et Spitzberg. Tome premier. Paris, 1840. P. 1-50 (Мармье К. Записки о севере. Дания, Швеция, Норвегия, Лапландия и Шпицберген. Париж, 1840. C. 1-50). В переводе текст Мармье я стапоаюсь передать максимально точно, насколько это возможно.

***

Начнём с небольшого общего рассказа Мармье о Мекленбурге (Записки о севере. С. 2-3):

[...] долго проезжая мою безмолвную дорогу, посреди этих тусклых и желтеющих равнин, вспоминая о том, что я читал об этой северной области, об этой древней стране славян, я ощущал этот край отличным от других краёв Германии, я не знал сколько таинственных прелестей в этой земле, населённой военными преданиями и героическими легендами [...] Проезжая [лишь] часть Мекленбурга, расположенную на большой дороге из Берлина в Гамбург, получите весьма искажённое представление об этой стране. [Здесь] это равнинная и однообразная земля, покрытая толстым слоем песка и усеянная соснами как наши земли на юге. Но немного дальше, на востоке и на севере, начинается другой пейзаж, который быстро утешает путешественника [уставшего от] предшествующего однообразия. Здесь есть плодородные долины, в которых колосья зерна колышутся утренним дуновением как морские волны, позолоченные солнцем. Здесь есть зелёные участки, заполненные фруктовыми деревьями, как в Нормандии, голубые и прозрачные озёра, как в Швеции, изобильные фермы[1], окруженные ивами, с просторными хранилищами для зерна[2], как во Фландрии, и холмы, с высоты которых иностранцу не надоедает видеть эту панораму, такую сельскую и радостную, такую живописную и разнообразную. Здесь есть старинные деревни, имена которых часто отыскиваются среди того или иного рассказа о битве в исландских сагах, среди того или иного религиозного предания в средневековых хрониках: Росток, грозная крепость, откуда викинги устремлялись со своими секирами и копьями как хищная птица, жаждущая крови, приятное убежище, в котором литература и науки рано нашли приют, прекрасный порт, где видели, как одновременно прибывали корабли с севера и юга; Висмар, другой торговый город, в котором гордые корпорации[3] воевали, как [такие же корпорации] в Генте, против князей и королей; Доберан, в котором морские волны омывают гробницу древних герцогов, и Шверин, где величественный кафедральный собор и замок с многочисленными башнями, ещё свидетельствуют о древнем великолепии.
Французский оригиналCollapse )
link2 comments|post comment

Slavicæ. О славянской мифологии. [Jul. 1st, 2016|01:37 pm]
smelding
[Tags|, ]

Не могу согласиться про просто убита", но данные интересные)

Оригинал взят у hawtrey в Slavicæ. О славянской мифологии.
Если не считать «Слова о Полку Игореве», то вся славянская мифологическая традиция просто убита. Мне, как христианину жаль, что, то лояльное отношение христианства к прошлому, которое было в Скандинавии, в историческом плане не было повторено ни к одному из славянских народов.

Тем не менее, более-менее, цельный языческий пласт сохранился у кашубов в их легендах и преданиях. По этому даже проводили в Польше что-то вроде научной конференции (см.: W kręgu mitologii kaszubskiej: pokłosie konferencji naukowej / red. Janina Borchmann, Bartłomiej Wiszowaty. Bolszewo : Biblioteka Publiczna Gminy Wejherowo im. A. Labudy, 2011). Правда, трудно сказать, не имея на руках материала, насколько это все верно. Но мне кажется вполне возможным, что какую-то часть славянской мифологической традиции кашубы сохранили, см.:

  • pl.wikipedia.org/wiki/Duchy_kaszubskie

  • Здесь в зеркале фразеологии на широком славянском фоне просвечена практически вся система религиозного мироощущения кашубов: их космография, метеорология, вера в сверхъестественное, языческие и христианские обычаи и обряды и т.д. По наблюдениям Е. Тредера, кашубский фразеологический палимпсест воспроизводит сложный симбиоз языческих и и христианских представлений, складывавшихся веками. Причём, — хотя христианство длительное время было в этом, как и в других регионах Славии, религиозной доминантой, — его количественный и качествиенный след во фразеологической системе не является „монопольным". (c) Мокиенко В. М. Славянская фразеология и религия: от политеизма к полифразеологизации // Problemy frzeologii europejskej. Frazeologia a religia / red. A. M. Lewickii, W. Chlebda. Warszawa, 1997

И для себя, я сделал для себя небольшую библиографию тех работ, где этот пласт может содержаться.

Read more...Collapse )
link15 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]